1	Esculturas del ’Bocha’ Miracca
2	El Símbolo en la Escultura Cuando apareció la idea de realizar una serie de esculturas simbólicas no tenía claro como incorporar el simbolo al hecho estético, o si éste era o podía ser, un hecho estetico en si mismo. Buscando una respuesta autorizada me introduje, felizmente, en el mundo del simbolismo. No tardé en descubrir lo poco que sabía sobre él: su dinámica, sus analogías, sus puentes con lo invisible, con la interioridad, con lo sagrado. No pretendo explicar, sería presuntuoso, el simbolo, ni siquiera pretendo definirlo, después de todo según Salustio "el mundo es un objeto simbólico" y no es mi tarea explicar el mundo, sino mostrar algunos de los símbolos que lo sintetizan. Durante la investigacion encontré una frase de Hebbel," el deber mas importante de mi vida es el de simbolizar mi interioridad", que fue reveladora en varios sentidos. Por una parte me aclaraba intelectualmente lo que sentìa al realizar mi obra y no sabia explicar y por otra, las mas importante, fue la libertad que me diò el hecho de saber que si querìa simbolizar mi interioridad nada mejor que el simbolo para lograrlo. Sin embargo, llevar esta idea a la practica escultòrica se me presentaba, cuanto menos, con dificultad. ¿que debìa hacer? ¿Crear una escultura y agregar el sìmbolo? ¿Tomar un simbolo y representarlo? No me parecia suficiente la definicion del filosofo hindù Ananda K. Coomaraswamy, "el simbolo es el arte de pensar en imagenes", sentì que esas imagenes debian contener o mas bien ser la representacion de simbolos seculares. Lo que yo buscaba y busco es que afloren, en mi obra, es lo que Guènon explica "la afloracion del material simbolico se debe a la supraconciencia en contacto con el espiritu", la intima y total aceptacion de este concepto me permitiò materializar la obra en tres niveles diferentes: lograr una alegorìa y dotarla de los simbolos que usaban y transmitìan (ej.Hierofante),segundo; lograr un simbolo determinado construido a partir de imagenes no convencionales, (ej.Laberintos Infinitos), tercero: lograr un simbolo determinado y agregar otros elementos simbolicos con el fin de transmitir un mensaje completo,(ej.Los cuatro elementos).
3	El Símbolo en la Escultura - 2 Despuès de la creacion de estas quince obras que componen la serie "El simbolo en la Escultura" siento que mi relacion con el simbolo me acompañara definitivamente en el camino de mi interioridad, pues siento como propias las palabras de Diel quien considera el Simbolo "como condensacion expresiva y precisa que corresponde por su esencia al mundo interior (intenso y cualitativo) por contraposicion al externo (intensivo y cuantitativo)" coincidiendo con Goethe quien afirma "en el simbolo lo particular representa lo general", no como un sueño ni como una sombra, sino como una viva y momentanea revelacion de lo inescrutable. La conexion entre la cosa creada y el creador tambien se advierte en el simbolo. Jules Le Bèle que "cada objeto creado es como un reflejo de las perfecciones divinas, como un signo natural y sensible de una verdad sobrenatural" mientras que en la misma linea de pensamiento Landrit insiste en que "el simbolo es la conciencia de las relaciones que unen a Dios, la creacion del mundo material y el mundo sobrenatural; la ciencia de las armonías que existe entre las distintas partes del universo (correspondencias y analogías)..." A menudo se me pregunta que visión de la obra tiene aquel espectador que no tenga el conocimiento suficiente de lo simbólico, suelo contestar con una frase de Mircea Eliade "no debe creerse que la implicacion simbolica anule el valor concreto y específico de un objeto. El simbolismo añade un nuevo valor al objeto sin atentar por ello contra sus valores propios o inmediatos o históricos". Finalmente no quisiera terminar esta breve introduccion sin mencionar un paisaje del libro Symbolisme Hermetique de O.wirth "la finalidad del simbolo es la de despertar ideas que duermen en nuestra conciencia. Despiertan pensamientos por medio de la sugestion y hacen que la verdad que se encuentra oculta en lo profundo de nuestro espiritu salga a la luz". Esto es lo que pretende esta obra.
4	ZIGURAT MEMORIA DESCRIPTIVA Templo - Montaña de las culturas mesopotámicas en la que se efectuaba el hierogamia. Generalmente el Zigurat tiene siete escalones correspondientes a los planetas y simbolismo netamente ascendente, refunde el de la pirámide y de la escalera. Es posible que el Zigurat tuviera sentido mandálico, y en el, la circurotacion acompañará ritualmente la ascensión. Bib:Diccionario de Símbolos Juan Eduardo Cirlot Edit: Labor Barcelona 1995 FICHA TÉCNICA Material: Quebracho Medidas Altura 250 mm Diámetro 140 mm
5	Druida Representación alegórica de un Druida. Los Druidas eran personas elevadas al rango de sacerdotes que ejercían funciones religiosas, políticas y educativas entre los celtas. Eran además, los custodios del conocimiento mistérico. FICHA TÉCNICA: Materiales: Chapa Bronce Acero Mármol Medidas: Altura 520 mm Ancho 160 mm Largo 250 mm
6	Hierofante Representación alegórica del Sacerdote que presidía la ceremonia de iniciación en las religiones misteriosoficas de la antigüedad, especialmente en Egipto y Grecia. FICHA TÉCNICA Materiales: Chapa de hierro Acero Medidas: Altura 800 mm Ancho 600 mm
7	Pájaro y Jaula La significación del pájaro como alma es muy frecuente en todos los folklores. En un cuento indostánico, trascripto por Frazer un ogro explica donde tiene su alma: "A veinticinco leguas de aquí hay un arbol, rondan ese arbol tigres y osos, escorpiones y serpientes en la copa del arbol está enroscada una serpiente muy grande; sobre su cabeza hay una jaulita y en esa jaulita un pajaro, mi alma está dentro del pajaro". Bib: J.C Sir Frazer "La rama dorada" mexico 1951. FICHA TÉCNICA: Materiales: Bronce Hierro Medidas: Altura 400 mm Ancho 250 mm
8	Cabeza de Caballo Su simbolismo es complejo, energia y movimiento, representa en el plano biopsicologico, los instintos y deseos exaltados, emblemáticos del Centauro. Al caballo se le atribuye, tradicionalmente, un carácter mágico por su relacion con el agua, lo cual explica su conexión con Neptuno y Plutón y con el viento, por su velocidad en la carrera. Como caballo alado de la musas asumió el papel de pegaso, símbolo de la poesia. Finalmente como el hipogrifo de las leyendas medievales, simboliza el poder ascencional de espiritualizacion y la inversión del mal en bien. Bib: Bruno y Beatriz Premian "el caballo" Edit. Centauro. FICHA TÉCNICA: Materiales: Hierro Piedra granítica Medidas: Largo 400 mm Ancho 340 mm
9	Laberintos Infinitos En esta obra el laberinto no corresponde a la descripción de la mitología griega según la cual era un palacio mandado a construir por Dédalo para morada del Minotauro. Aquí la significación es la que le daban ciertas escuelas iniciativas del Alto Valle del Nilo. Mircea Eliade señala que la misión esencial del laberinto era la de defender el centro, es decir, el acceso iniciatico a la sacralidad, la inmortalidad y la realidad absoluta. De otro lado cabe interpretar el conocimiento del laberinto como un aprendizaje del neófito respecto a la manera de entrar en los territorios de la muerte. Nerval prueba haber experimentado el laberinto como perdida en un mundo que es equivalente al caos. Ficha técnica: Material: Hierro Medidas: Altura 400 mm Ancho 400 mm
10	Petrificación del Tiempo FICHA TÉCNICA: Materiales: Piedra Granítica Hierro Medidas: Altura 750 mm Ancho 360 mm Como reloj de arena: Símbolo de la inversión de relaciones entre el mundo superior y el mundo inferior, que Shiva dios de la creación y destrucción invierte periódicamente. Piedras: La piedra es un símbolo del ser, de la cohesión y la conformidad consigo mismo. Su dureza y duración impresionaron a los hombres quienes vieron lo contrario de lo biológico, sometido a las leyes del cambio, la decrepitual y la muerte; pero tambien lo opuesto la arena y el polvo, aspecto de la dirgregacion. Las piedras caidas del cielo explican el origen de la vida. En los volcanes el aire se transforma en fuego, este en agua y el agua en piedra; por eso la piedra constituye la primera solidificacion del ritmo creador, la escultura del movimiento esencial. La piedra es la musica petrificada de la creación. Del sentido simbólico expresado, al mítico y religioso no hay sino un paso, que fue dado por la inmensa mayoría de los pueblos en la etapa animista. Triangulos: Imagen geométrica del ternario equivale en el simbolismo de los numeros al tres. Su mas alta significación aparece como emblema de la Trinidad. Circunferencia: La circunferencia dividida en dos partes iguales corresponde al signo con que se representa en la astrología a la tierra como planeta. Columnas espiraladas: Forma esquemática de la evolución del universo. Formade crecimiento relacionada con el numero de oro, debido segun Housay al movimiento de relacion de la tierra. En el sistema geográfico egipcio designa las formas cósmicas en movimiento; la relacion entre la unidad y la multiplicidad siendo de este modo un signo esencialmente macro cósmico. En forma mítica, estas ideas se han expresado en las palabras siguientes: "Del seno del abismo insondable surgió un circulo formado por espirales entre roscadas, en su interior siguiendo la forma de las espirales, yace una serpiente emblema de la sabiduría y la eternidad". Esta forma de ornamento en el arte desde el periodo neolítico sobre todo entre los celtas de Irlanda, Francia e Inglaterra. Se consideran figuras destinadas a provocar el extasis y a facilitar una evasión del mundo terrestre para penetrar en el mas allá. Juzgada desde este el angulo, la espiral es un intento por conciliar "la rueda de las transformaciones" con el centro mistico y el "motor inmóvil" o por lo menos constituye una invitación a la penetración hacia el interior del universo, hacia su continuidad. *Blavatky "la doctrina secreta de los símbolos" Barcelona 1925
11	Pájaro de la Vigilia FICHA TÉCNICA Ya desde el antiguo Egipto, el pájaro es considerado como símbolo de espiritualidad. La tradición hindú dice que los pájaros representan los estados superiores del ser. La significación del pajaro como alma, es también, muy frecuente en todos los folklores. Según Loeffler tanto el pájaro como el pez eran, en su origen, un símbolo fálico pero dotados de poder ascensional, sublimación y espiritualización. Añade el situado autor que el reconocimiento de los pájaros como colaboradores inteligentes del hombre, esta universalmente presente en el mito y el cuento; sugiriendo que derivan de los grandes pajaros - demiúrgico, de los primitivos portadores de poderes celestes y creadores del mundo, lo cual explica tambien el significado de los pajaros como mensajeros. El pajaro gigante, es siempre el símbolo de la deidad creadora. Los hindúes de la epoca vedica se figuraban, el sol bajo la forma de un inmenso pajaro. Los germanos tambien tenian un pajaro solar. En la mitología escandinava se cita el Hraesvelg, pajaro gigantesco creador del viento con el batir de sus alas. En america del norte, el ser supremo se funde con la personificación mítica del rayo y del trueno, en un gran pajaro. Toda la significación simbólica expresada sintéticamente mas arriba, corresponde solo a la figura del pajaro que sirve como fundamento creativo de este trabajo, pero para poder expresar mas claramente la idea, para hacer mas explicito el mensaje, se han agregado a esta figura emblemática otros símbolos, que a mi juicio completan el significado simbólico de lo que he querido expresar con ella. SIGNIFICACIÓN DE LOS SÍMBOLOS AGREGADOS Ojos Cada ojo esta representado por una figura geométrica distinta porque miran en distintas direcciones transmitiendo la particular significación de lo que cada uno de ellos expresa: triangulo; impulso ascendente de todo hacia la unidad. Cuadrado: combinación y ordenación de los cuatro elementos. Circulo; cielo y perfeccion. Alas Las alas señalan la tierra, el horizonte y el cielo ya que el símbolo mas generalizado representa el pensamiento, la espiritualidad y la imaginación. Patas Las tres patas se apoyan en niveles distintos pero en forma ascendente como símbolo de crecimiento espiritual. Posición Digamos de su posición que según la alqumia "los pajaros son fuerzas en actividad y su posición determina su sentido". Elevandolose hacia el cielo expresan volatilizacion, la sublimación; descendiendo, la precipitación y condensación, mientras que los dos símbolos unidos en la misma figura, destilación. Por fin digamos que el simbolismo numérico es demasiado extenso y complejo como para explicarlo en esta memoria descriptiva. (1)Bib "diccionario de símbolos" Juan Eduardo Cirlot Edit.Labor- Barcelona 1995
12	Sabiduría Representación de un Búho. Ave emblemática de la sabiduría y la filosofía. Se ha quitado un ojo con el objetivo de subrayar que su parte negativa se la asocia a la muerte y la desgracia. Los alquimistas lo dibujaban sobre un libro junto a una calavera. FICHA TECNICA Materiales: Quebracho Medidas: Altura 300 mm Ancho 140 mm
13	Cabeza de Juan “El Bautista” Históricamente la decapitacion de Juan "el Bautista" fue un hecho político cargado de intrigas y temores. Demostraban la crueldad e impunidad del poder. Desde lo histórico - religioso, su significación fue mucho mas profundo y oscuro marcando el comienzo de una lucha sórdida que de alguna manera hoy mismo nos alcanza y nos rosa. Los elementos simbólicos estan presentados por los materiales y su disposición en la pieza. El mármol, como símbolo de eternidad puesto con mirada hacia arriba en uno de sus ojos. La misma simnbología esta en el bronce pero aquí sostiene los organos auditivos: ve y oye desde y hacia la eternidad. El cristal del otro ojo representa la pureza y la clarividencia en ver el mas allá; "otro vendrá después de mi". La espiritual que sube hacia el extremo de la cabeza representa el camino a la superacion espiritual espiritual que alcanza su máxima expresión en el plomo que según los alquimistas, es la representación de la materia como receptáculo del espiritu. FICHA TÉCNICA Materiales: Quebracho Mármol Bronce Cristal Plomo Medidas: Altura 600mm Diámetro 300 mm Base 400 x 400 x 1000 mm
14	Ciudad-Montaña de las Escaleras y Plaza Aparece este símbolo con mucha frecuencia en la iconografía universal. Las ideas esenciales que engloba son: ascensión, gradación, comunicación entre los diversos niveles de verticalidad. En el sistema jeroglífico gipcio, la escalera se halla como signo determinativo para el acto de subir y entrar en la composición de uno de los epítetos de osiris, a quien se invoca como "el que está en lo alto de la escalera". Subir, pues, se bifurca en un sentido material y en otro espiritual y evolutivo. De ordinario, el numero de escalones concierne al que priva en el simbolismo numérico imperante en el lugar y hora históricos. En muchas tumbas egipcias se han encontrado amuletos en forma de escaleras de mano. El libro de los muertos dice: Está ya colocada mi escalera para (que pueda) ver a los dioses. Eliade señala el paralelismo de esta idea con otras. El mito de la ascensión en muchos pueblos primitivos se verifica por medio de una cuerda, de una estaca, de un arbol o de una montaña (eje del mundo). En la tradición islamica, mahoma vio una escalera por la que los justos subian hasta Dios. Con respecto a los primitivos, Scheneider señala que para "alcanzar" la montaña de Marte y obtener sus bienes hay que subir la escalera de los antepasados (derivación biológica e histórica del símbolo mistico). Por ello la escalera es también uno de los símbolos del culto a los antepasados. Formas emparentadas con la escalera de un modo concreto son las montañas o construcciones arquitectónicas con escalones, como la pirámide egipcia de Sakkarah. Los zigurats mesopotámicos o los teocallis de la América precolombina; se refunden entonces dos símbolos, el de templo - montaña y el de la escalera, significado que todo el cosmo es la vía de la ascensión hacia el espiritu. La correspondencia con los cielos planetarios es obvia. Ahora bien, este aspecto de la gradación fue especialmente recogido por la alquimia, desde fines de la edad Antigua, identificándose a veces dichos grados con las etapas del proceso de transformación. En la obra de Stephan Michelspacher, Die Cabala, Spiegel der kunst und Natur (1965), los grados aparecen en el orden siguiente: Calcination, Sublimation, Solution, Putrefaction, distillation, coagulation, Tinetur, conduciendo a una suerte de Templete alojado en el interior de un monte. Según el Zohar, la escala que viera Jacob en sueños tenia setenta y dos escalones y su cima se perdia en las mansiones del cielo. En general, durante toda la Edad Media predomina casi enteramente el sentido afirmativo(ascendente). En el arte romántico y en el pensamiento del periodo, la escalera es el símbolo relación entre los mundos, pero no se debe olvidar, en el símbolismo especial del nivel, los puntos que señalan los mundos no son dos (medio o terrestre y superior o celeste), sino tres (por la agregación del tercer punto, inferior e infernal). Por esto Eliade, con sentido a la vez psicológico, dice que la escalera figura plásticamente la ruptura de nivel que hace posible el paso de un mundo a otro y la comunicación entre cielo, tierra e infierno (o entre virtud, pasividad y pecado). Por ello, ver una escalera situada por debajo del nivel del suelo, es siempre un símbolo de apertura hacia lo infernal. En la obra de Bettini, libro del monte santo di Dio (florencia, 1477), la escalera aparece sobrepuesta a una montaña; para afirmar el paralelismo e identificación simbólicos, el monte forma a modo de terrazas que equivalen a los peldaños de la escalera. En estos figuraban nombres de vistudes (humildad, prudencia, fortaleza, consejo, intelecto, sabiduría). Bib: "diccionario de símbolos" Juan Eduardo Cirlot Edit: Labor Barcelona 1991 FICHA TÉCNICA: Materiales: Quebracho Medidas: Altura: 600mm Diámetro: 300mm Base: 400 x 1000 mm
15	"Esta serie de pequeñas esculturas..." Esta serie de pequeñas esculturas responde a una necesidad mas intimista, mas delicada en el tratamiento de los materiales como un vago reflejo en el cuidado de lo mas pequeño. Miniaturas
16	Familia sentada en banco de plaza material: hierro base: marmol medidas: 300(largo)x270(alto)x150(ancho)
17	Arbórea material: quebracho medidas: 180x80x80 mm
18	Viene y Va material: hierro y alambre de hierro y cobre base: madera medidas: 180x50x50 alto
19	Familia de Mármol
20	Nave Exocogitante material: chapa de hierro base: hierro medidas: alto 300 x largo 300 x ancho 150
21	Barco Radeado en el 2015 material:hierro base: madera medidas: alto 470 x largo 600 x ancho 100
22	Juego con Pelota
23	El Beso de las Mariposas Azules
24	Familia de Mármol material: marmol de carrara Medidas: alto 150 x largo 80 x ancho 90
25	Opuestos y Diferentes material:madera medidas:2 40altox100anchox100lado
26	Vela Azul material:chapa de hierro base:madera medidas: alto 350xlargo280xancho50
27	Sin Título 1 material:chapa de hierro base:marmol medidas: alto 200 x largo 120 x ancho 20
28	Sin Título 2 material: hierro base: marmol medidas: alto 150 x largo 80 x ancho 50
29	Sin Título 3 material: hierro base: granito medidas: alto 320 x largo 130 x ancho 100
30	La Hija de Venus material: plomo medida: 11 mm
31	Oscar “Bocha” Miracca Antecedentes: 1982 Muestra colectiva - 3º Salon de esculturas y pintura - Sindicato de Luz y Fuerza 1982 Muestra colectiva - "La Escultura y el Espacio" - Centro cultural San Telmo 1985 Muestra Individual - 9º Muestra de Escultura - Salon de Arte Tigre - soc.Cultural Tigre - Tigre - Pcia de Bs.As. 1986 Muestra colectiva - 2º Muestra de Escultura, Pintura y Grabado - Municipalidad de la Matanza - Pcia de Bs.As. 1988 Muestra individual - 12º Muestra de Escultura - Salón de Arte Tigre -Soc. Cultural Tigre - Tigre - Pcia de Bs.As 1990 Muestra Colectiva - Muestra de Escultura y Pintura - Municipalidad de San Martín. 1991 Muestra Colectiva - "Escultura Callejera" - San Telmo 1992 Muestra Colectiva - "Salón de Arte Expo "92" - Puerto Madero 1993 Exhibición de Tres Obras - Salón Biblioteca Pueyrredon 1993 Exhibicion de Cuatro Obras - Hall del Nuevo Banco Italiano. 1993 Muestra Colectiva - Salon de Arte Banco Mayo 1993 Muestra Individual - Salon de Arte Banco Mayo 1997 Muestra Colectiva - Escultura y Pintura - Galeria Filo 1999/2000 Concurso Internacional del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires - Reconocimiento Especial - Obras Publicadas. 1999/2001 Exhibición Permanente de Obras "Rincón de los Artistas"- Sociedad Independiente de Difusión de la Cultura. Nacionalidad: Argentino Fecha de nacimiento: 30/06/38 Lugar: Lobos-Pcia. Bs.As Firma: Bocha Miracca Domicilio: Griveo 2770 - Cap.Fed (1419) Telefono: 4571-3699 Dirección: Zapiola s/n Empalme Lobos